فسق و فجور(۱)

فسق کے لغوی معنی حدود سے نکل جانے کے ہیں جبکہ دینی اصطلاح میں اللہ تعالی کی اطاعت سے انحراف ، اس کے احکام کی نافرمانی اور گناہوں پر اصرار کرنا فسق کہلاتا ہے ۔فجور سے مراد اخلاقی حدود کو توڑنا ، بدکرداری اختیار کرنا اور گناہوں میں بے باکی کا مظاہرہ  کرنا ہے ۔ دونوں کا بنیادی تعلق انسان کے اس رویے سے ہے جس میں وہ اللہ تعالی کی ہدایات کو نظر انداز کر کے اپنی خواہشات کو  ترجیح دیتا ہے ۔ 

ارشاد باری تعالی ہے : اس سے بہت سوں کو گمراہ کرتا ہے اور بہت سوں کو را ہ راست دکھاتا ہے اور اس سے انہیں گمراہ کرتا ہے جو بے حکم (فاسق ) ہیں۔ ( البقرہ: آیت ۶۲)۔ یعنی قرآن مجید فرقان حمید پڑھنے سے اللہ تعالی بہت سے لوگوں کو ہدایت عطا فرماتا ہے اور بہت سے ایسے ہیں جو اس کتاب کو پڑھ کر ہدایت نہیں پاتے وہ ایسے لوگ ہیں جو اللہ تعالی کے حکم کو نہیں مانتے ۔ 

سورۃ البقرہ کی آیت ۹۹ میں اللہ تعالی ارشاد فرماتا ہے : اور بیشک ہم نے تمہاری طرف روشن آیتیں نازل کیں اور ان کے منکر نہ ہوں گے مگر فاسق لوگ۔ 

یعنی اللہ تعالی نے قرآن مجید میں حلال ، حرام اور حدود وغیرہ کے تمام احکام نازل فرمائے ہیں اور صرف وہی لوگ ان کو نہیں مانتے جو  اللہ تعالی کے احکامات کی اطاعت نہیں کرتے ۔ 

سورۃ المائدہ میں اللہ تعالی ارشاد فرماتا ہے : اور چاہیے کہ انجیل والے حکم کریں اس پر جو اللہ نے اس میں اتارا اور جو اللہ کے اتارے  پر حکم نہ کریں تو وہی لوگ فاسق ہیں ۔( آیت :۷۴)۔

سورۃ المائدہ ہی کی آیت نمبر ۱۸ میں اللہ تعالی ارشاد فرماتا ہے : اور اگر وہ ایمان لاتے اللہ اور ان نبی پر اور اس پر جو ان کی طرف اترا تو کافروں سے دوستی نہ کرتے مگر ان میں بہتیرے فاسق ہیں ۔  سورۃ التوبہ میں اللہ تعالی ارشاد فرماتا ہے : تمہارے آگے قسمیں کھاتے ہیں کہ تم ان سے راضی ہو جاؤ تو اگر تم ان سے راضی ہو جاؤ تو  بیشک اللہ تو فاسق لوگوں سے راضی نہ ہو گا ۔ ( آیت : ۶۹)۔

یعنی جو کافر لوگ ہیں وہ مسلمانوں کی رضا حاصل کرنے اور نفع حاصل کرنے کے لیے قسمیں کھاتے ہیں لیکن اللہ تعالی ان کے کفر و نفاق کو جانتا ہے وہ ان سے کبھی راضی نہ ہو گا ۔ جھوٹی قسمیں کھانا منافقین کا کام ہے اور جو لوگ جھوٹی قسمیں کھاتے ہیں وہ لوگ فاسق ہیں ۔*

 

رحمتِ الٰہی (۲)

حضرت سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالی فرماتا ہے اے آدم کے بیٹے جب تک تو مجھ سے دعائیں کرتا رہے گا اور مجھ سے اپنی توقعات وابستہ رکھے گا میں تجھے  بخشتا رہوں گا ، چاہے تیرے گناہ کسی بھی درجہ پر پہنچے ہوئے ہوں مجھے کسی بات کی پرواہ نہیں ہے ، اے آدم کے بیٹے اگر تیرے گناہ آسمان کو چھونے لگیں پھر تو مجھ سے مغفرت طلب کرے تو میں تجھے بخش دوں گا اور مجھے کسی بات کی پرواہ نہیں ۔ اے آدم کے بیٹے ! اگر تو زمین برابر بھی گناہ کر بیٹھے اور پھر مجھ سے مغفرت طلب کرنے کےلیے ملے لیکن میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا ہو تو میں تیرے پاس اس کے برابر مغفرت لے کر آؤں گا اور تجھے بخش دوں گا ۔ ( ترمذی )۔

حضرت سیدنا ابو موسی اشعری رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : قیامت کے دن مسلمانوں میں کچھ لوگ پہاڑوں کے برابر گناہ لے کر آئیں گے اللہ تعالی ان کو بخش دے گا اور ان گناہوں کو یہود اور نصاری پر ڈال دے گا ۔ (صحیح مسلم )۔

 حضرت سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریم رؤ ف الرحیم ﷺ نے ارشاد فرمایا :  شیطان نے کہا اے رب ! مجھے تیری عزت کی قسم میں تیرے بندوں کو تب تک بہکاتا رہوں گا جب تک ان کی روحیں ان کے جسموں میں رہیں گی ۔ اس پر اللہ تعالی نے فرمایا : مجھے میری عزت اور بزرگی کی قسم میں تب تک ان کی بخشش کرتا رہوں گا جب تک وہ مجھ سے مغفرت طلب کرتے رہیں گے ۔ ( مسند احمد)۔ ارشاد باری تعالی ہے : اور جو شخص کوئی برا کام کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے پھر وہ اللہ سے مغفرت طلب کرےتو وہ اللہ کو بہت بخشنے والا نہایت مہربان پائے گا ۔ ( سورۃ النساء)۔

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : قسم اس ذات کی جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے اگر تم گناہ نہ کرو تو اللہ تعالی تم کو فنا کر دے گا اور ایسے لوگوں کو پیدا کرے جو گناہ کریں ، پھر اللہ تعالی سے بخشش مانگیں اور اللہ تعالی انہیں بخش دے گا ۔(صحیح مسلم)۔ حضرت سلمان فارسی رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : بیشک اللہ تعالی کے پاس سو رحمتیں ہیں ۔ ان میں سے ایک وہ رحمت ہے جس کی وجہ سے مخلوق ایک دوسرے پر رحم کرتی ہے جب کہ ننانوے رحمتیں قیامت کے دن کے لیے محفوظ ہیں ۔ ( صحیح مسلم )۔

 

رحمتِ الٰہی (۱)

 رسول کریمﷺ نے فرمایا : اللہ تعالی فرماتا ہے جو شخص نیکی کرے اس کے لیے دس نیکیاں ہیں اور میں اسے بڑھاتا ہو ں اور جو برائی کرے تو اس کے بدلے ایک ہی برائی ہے یا میں اسے معاف کر دیتا ہوں اور جو شخص مجھ سے ایک با لشت نزدیک ہوتا ہے میں اس سے ایک ہاتھ نزدیک ہوتا ہوں اور جو مجھ سے ایک ہاتھ نزدیک ہوتا ہے میں اس سے دونوں کھلے بازوؤں کے برابر نزدیک ہوتا ہوں اور جو میرے پاس چلتا ہوا آتا ہے میں اس کے پاس دوڑتا جاتا ہوں اور جو مجھ سے ملے زمین بھر کے گناہوں کے ساتھ لیکن شرک نہ کرتا ہو تو میں اتنی ہی بخشش کے ساتھ اس سے ملوں گا ۔(صحیح مسلم)۔ رسول کریمﷺ نے فرمایا: بے شک اللہ تعالی فرماتا ہے ! اے میرے بندو میں نے ظلم کو اپنے اوپر حرام کیا اور تم پر بھی حرام کیا ، تو تم آپس میں ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو ۔ اے میرے بندو تم سب گمراہ ہو مگر جس کو میں ہدایت دوں پس تم سب مجھ سے ہدایت مانگو میں تمہیں ہدایت دوں گا۔اے میرے بندو ! تم سب بھوکے ہو مگر جس کو میں کھانا کھلاؤں تو مجھ سے کھانا مانگو میں تم کو کھلاؤں گا ۔ اے میرے بندو تم سب ننگے ہو مگر جس کو میں کپڑا پہناؤں ، تو مجھ سے کپڑا مانگو میں تم کو پہناؤں گا ۔ اے میرے بندوتم رات دن گناہ کرتے ہو اور میں سب گناہوں کو بخشتا ہو ں ، تو تم مجھ سے بخشش مانگو میں بخشوں گا تم کو ۔ اے میرے بندو!تم میرا نقصان نہیں کر سکتے اور نہ ہی مجھ کو فائدہ پہنچا سکتے ہو ، اگر تمہارے اگلے اور پچھلے ، انسان اور جنات سب ایسے ہو جائیں جیسے تمہارا بڑا پر ہیز گار شخص تو میری سلطنت میں کچھ اضافہ نہ ہو گا اور اگر تمہارے اگلے اور پچھلے ، انسان اور جنات سب ایسے ہو جائیں جیسے تمہارا بڑا بدکار شخص ہو تو میری سلطنت میں کچھ کم نہ ہو گا ۔

 اے میرے بندو اگر تمہارے اگلے اور پچھلے انسان اور جنات سب ایک میدان میں کھڑے ہوں پھر بھی مجھ سے مانگنا  شروع کریں اور میں ہر ایک کو جو مانگے دے دوں تب بھی میرے پاس جو کچھ ہے وہ کم نہ ہوگا مگر اتنا جیسے سمندر میں سوئی ڈبو کر نکال لو ۔ اے میرے بندو یہ تو تمہارے ہی اعمال ہیں جن کو تمہارے لیے شمار کرتا رہتا ہوں ، پھر تم کو ان اعمال کا پورا بدلہ دوں گا ، سو جو شخص بہتر بدلہ پائے تو چاہیے کہ اللہ تعالی کا شکر کرے کہ اس کی کمائی بیکار نہ گئی اور جو برا بدلہ پائے تو اپنے ہی تئیں برا سمجھے ۔ (صحیح مسلم )۔

 

خیرالتابعین سیدنا اویس قرنیؓ

 تقوی و پرہیز گاری کا عالم یہ تھا کہ ساری زندگی بوسیدہ جھونپڑی میں گزار دی ۔ آپ ؓ فرماتے اے اللہ میں تجھ سے بھوکے جگر اور ننگے بدن کی معافی چاہتا ہوں ۔ جو لباس میں نے پہنا ہے اور جو غذا میرے پیٹ میں ہے اس کے علاوہ میرے پاس کچھ نہیں ۔ ( تذکر ةلاولیا )۔

حضور نبی کریم ﷺ جب صحابہ کے سامنے حضرت اویس قرنی ؓ کا ذکر کرتے تو صحابہ نے عرض کی ہم میں سے ان کی ملاقات کا کوئی شرف حاصل کر  سکے گا۔ آپﷺ نے فرمایا عمرؓ اور علی ؓکی ان سے ملاقات ہو گی اور ان کی پہچان یہ ہے کہ ان کے پورے جسم پر بال ہیں اور ہتھیلی کے بائیں پہلو پر ایک درہم کے برابر سفید رنگ کا داغ ہے ۔  حضرت عمر رضی اللہ عنہ دس سال سیدنا اویس قرنی کی تلاش میں رہے اور آخر کار سیدنا فاروق اعظم ؓ کو جب حضرت اویس قرنی کے متعلق معلوم ہوا تو  حضرت عمر اور حضرت علی جب وہاں پہنچے تو حضرت اویس قرنی نماز پڑھ رہے تھے۔ جب نماز سے فارغ ہوئے تو ان کا نام دریافت کیا گیا تو آپ نے فرمایا عبدا للہ یعنی اللہ کا بندہ۔ توحضرت عمر نے کہا عبداللہ تو سب ہی ہیں آپ اپنا اصلی نام بتائیں ۔ تو آپ نے فرمایا اویس ۔پھرحضرت عمر نے کہا کہ اپنا ہاتھ دکھائیں آپ نے ہاتھ دکھایا تو جو نشانی نبی اکرم ﷺ نے بتائی تھی وہ نشانی موجود تھی ۔

 حضرت عمر نے جب وہ نشانی دیکھی تو نبی کریم ﷺ کا پیراہن مبارک دیا اور حضو ر ﷺکا سلام بھی پیش کیا ۔اور حضور ﷺ کی امت کے حق  میں دعا کرنے کا پیغام دیا ۔ حضرت اویس قرنی نے کہا اے عمر تمہاری عمر مجھ سے بہتر ہے اور فرمایا کہ میں تو دعا کرتا ہی رہتا ہوں۔ حضرت عمر نے فرمایا لیکن آپ کو دعا کرنے کا حکم ملا ہے۔  حضرت اویس قرنی نے حضور ﷺ کا جبہ مبارک تھوڑی دور لے جا کر اللہ تعالی سے دعا کی اے اللہ تعالی میں اس وقت تک حضور ﷺ کا جبہ مبارک  نہیں پہنوں گا جس وقت تک ساری امت کی بخش نہیں ہو جاتی ۔ دعائے مغفرت کے لیے یہ تیرے حبیب کی وصیت ہے پس تو میری التجا سن لے ۔ (تذکرۃ الاولیا )۔

حضرت سیدنا اویس قرنی زندگی کے آخری بیس سال گوشہ گمنامی میں رہے ۔آپ ؓ کو اللہ تعالی کی راہ میں شہید ہونے کی بڑی تمنا تھی اس لیے اللہ تعالی  سے شہادت کی موت کی دعائیں کرتے تھے۔اللہ تعالی نے آپ ؓ کی دعا کو قبول فرمایا اور حضرت علی ؓ کے عہد خلافت میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے  ساتھ جنگ صفین میں شامل ہوئے اور جام شہادت نوش فرمایا ۔

حضرت اویس قرنی ؓ کی شخصیت صبر ، وفا ، ایثار اور محبت رسول ﷺ کا حسین امتزاج ہے ۔آپ نے خواہشات کو اللہ تعالی کی رضا پر قربان کیا ، والدہ  کی خدمت کو عبادت سمجھا ، شہرت سے کنارہ کش رہے اور اخلاص کو اپنی زندگی کا شعار بنایا ۔

 

      قرآن اور انسانی نفسیات

 قرآن مجید میں صرف عبادات کاہی ذکرنہیں  بلکہ انسان کے ظاہر کے ساتھ اس کے باطن مثلاً احساسات، جذبات رجحانات اور نفسانی  کیفیات کا بھی کامل اور بھرپور طریقے کے ساتھ تجزیہ پیش کرتا ہے ۔

انسان کی شخصیت میں ایک نمایا ں پہلو خوف ہے جس کی وجہ سے انسان کی توجہ روز مرہ کے معاملات سے ہٹ جاتی ہے ۔سورۃ البقرہ آیت ۱۵۵ میں ارشاد باری تعالی ہے :’’اور ہم تمہیں ضرور آزمائیں گے کچھ ڈر اور بھوک سے اور کچھ مالوں اور جانوں اور پھلوں کی کمی سے اور خوشخبری سنا ان صبر والوں کو ‘‘  لیکن اگر انسان خوف کے مقابلے میں توکل علی اللہ اور صبر کو اختیار کرے تو اس خوف سے نجات حاصل کر کے اپنے معاملات کو احسن طریقے سے سر انجام دے سکتا ہے ۔ 

حرص اور طمع انسان کی فطرت میں شامل ہے ۔انسان کی دنیاوی محبت اور لالچ کا ذکر قرآن مجید میں بھی ہے ۔سورۃ الفجررآیت ۲۰ میں  ارشادباری تعالی ہے:’’ اور میراث کا مال ہپ ہپ کھاتے ہو ۔ اور مال کی نہایت محبت رکھتے ہو ‘‘۔ یہی دنیاوی مال کی محبت اور حرص  انسان کو حسد ،خود غرضی اور ناانصافی کی طرف لے جاتی ہے ۔جس کی وجہ سے پورے معاشرے کا امن و امان خراب ہو جاتا ہے ۔ اسی  لیے اسلام ہمیں قناعت ، انفاق فی سبیل اللہ اور زہد و تقوی کی تعلیم دیتا ہے ۔ 

غم اور مایوسی کی وجہ سے انسان بعض اوقات نفسیاتی مریض بن جاتا ہے ۔قرآن مجید میں غم اور مایوسی کا علاج پیش کیا گیا ہے کہ ’’ اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو‘‘ جب انسان کا اللہ کی رحمت پر پختہ یقین ہو جاتا ہے تو وہ ڈپریشن اور احساس محرومی سے نجات حاصل کر لیتا ہے ۔ 

حسد ایک خطر ناک بیماری ہے اس سے انسان کی نیکیاں ختم اورگناہوں میں اضافہ ہوتا ہے ۔اور حاسدین کے حسد سے پناہ مانگنی چاہیے۔  ارشاد باری تعالی ہے : ’’ اور حسد والے کے شر سے جب وہ مجھ سے جلے ‘‘۔حسد انسان کے دل کو کالا اور زندگی کو بے سکون کر دیتا ہے ۔  اس کا علاج قناعت اوردوسروں کی چیزوں کو دیکھ کر جلنے کی بجائے اللہ تعالی کی دی گئی نعمتوں پر شکر ادا کرنا ہے ۔

خود پسندی اور تکبر بھی انسان کی فطرت میں ہے لیکن یہ اللہ تعالی کو سخت نا پسند ہے ۔ارشاد باری تعالی ہے :بیشک اللہ کو نہیں بھاتا کوئی  اتراتا فخر کرتا ‘‘۔ اسلام انسان کو عاجزی و انکساری ، تواضع و حلم اختیار کرنے کا حکم دیتا ہے۔  قرآن مجید انسان کو صبر اور شکر کی تلقین کرتا ہے ۔یعنی جب کسی مشکل میں ہو تو صبر کرو کیوں کہ صبر والوں کے لیے اجر عظیم ہے اور جب اللہ کی نعمت ملے تو شکر کرو کیوں کہ شکر کرنے سے اللہ اور دیتا ہے ۔ اگر ہم قرآن مجید کی ان تعلیمات پر عمل کریں تو زندگی پُر سکون اور گناہوں سے پاک ہو جائے ۔

 

مومن (۲)

سورۃ السجدہ میں اللہ تعالی مومن کے اوصاف بیان کرتے ہوئے ارشاد فرماتا ہے : اُ ن کی کروٹیں جدا ہوتی ہیں خواب گاہوں سے اور  اپنے رب کو پکارتے ہیں ڈرتے اور امید کرتے ہوئے اور ہمارے دیے ہوئے میں سے کچھ خیرات کرتے ہیں۔ اس آیت مبارکہ میں اللہ تعالی مومن کے اوصاف بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے کہ وہ راتو ں کو اٹھ کر نوافل ادا کرتے ہیں اور اپنے رب کو پکارتے ہیں اس سے ڈرتے ہوئے اور اس کی رحمت کی امید سے اور یہ لوگ صدقہ و خیرات کرتے ہیں ۔ 

جیسا کہ ترمذی شریف میں حضرت علی المرتضی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا جنت میں بالا خانے ہیں جن  کے بیرونی حصے اندر سے اور اندر والے حصے باہر سے نظر آتے ہوں گے ۔ عرض کی گئی یا رسول اللہ ﷺ یہ کس لیے ہو ں گے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا جو اچھی گفتگو کرے،  کھانا کھلائے ، ہمیشہ روزہ رکھے اور رات میں نماز ادا کرے جب لوگ سوئے ہوئے ہوں ۔ سورۃ الفرقا ن میں اللہ تعالی نے مؤمنین کے تقریبا 12 اوصاف بیان فرمائے ہیں۔ارشاد باری تعالی ہے :”اور رحمن کے وہ بندے کہ  زمین پر آہستہ چلتے ہیں اور جب جاہل ان سے بات کرتے ہیں تو کہتے ہیں بس سلام ۔ اور وہ جو رات کاٹتے ہیں اپنے رب کے لیے  سجدے اور قیام میں ۔ اور وہ جو عرض کرتے ہیں اے ہمارے رب ہم سے پھیر دے جہنم کا عذاب بیشک اس کا عذاب گلے کا غُل ہے ۔ بیشک وہ بہت ہی بُری ٹھہرنے کی جگہ ہے ۔ اور کہ جب خرچ کرتے ہیں نہ حد سے بڑھیں اور نہ تنگی کریں اور ان دونوں 

کے بیچ اعتدال پر رہیں ۔ اور وہ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پوجتے اور اس جان کو جس کی اللہ نے حرمت رکھی نا حق نہیں مارتے

اور بد کاری نہیں کرتے اور جو یہ کام کرے وہ سزا پائے گا “۔(آیت ۳۶ تا۸۶)۔

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی رحمت ﷺ نے فرمایا تیز چلنا ایمان والوں کی ہیبت ختم کر دیتا ہے ۔ ( حلیۃ الاولیا )۔ نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں ایک شخص نے دوسرے شخص کو بُرا بھلا کہنا شروع کر دیا ، دوسرے نے آ گے سے کہا تم پر سلام ہو ۔ اس پر آپ

ﷺ نے فرمایا سنو تم دونوں کے درمیا ن ایک فرشتہ ہے جو بُرا بھلا کہے گئے شخص کا ردکرتا ہے جب یہ تمہیں بُرا بھلا کہتا ہے تو وہ اس سے کہتا ہے نہیں تم ایسے ہو اور تم اس کے زیادہ حق دار ہو اور جب تم اس سے کہتے ہو تم پر سلام ہو تو فرشتہ کہتا ہے نہیں بلکہ تمہارے لیے سلامتی ہو 

اور تم اس کے زیادہ حق دار ہو ۔ ( مسند احمد )

 

مومن (۴)

اللہ تعالی نے سورۃ المومنون میں کامیاب لوگوں کے اوصاف بیان کیے ہیں کہ وہ نماز خشوع وخضوع کے ساتھ پڑتے ہیں ، بیہودہ کلام نہیں کرتے ، اپنے مال کی زکوۃ ادا کرتے ہیں ، اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کرتے ہیں اپنا عہد پورا کرتے ہیں ۔ 

ارشاد باری تعالی ہے : بیشک مراد کو پہنچے ایمان والے ۔ جو اپنی نماز میں گڑگڑاتے ہیں ۔ اور وہ جو کسی بیہودہ بات کی طرف التفات نہیں کرتے ۔ اور وہ کہ زکوۃ دینے کا کام کرتے ہیں ۔ اور وہ جو اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کرتے ہیں ۔ مگر اپنی بیبیوں یا شرعی باندیوں پر جو  ان کے ساتھ کی ملک ہیں کہ ان پرکوئی ملامت نہیں ۔ تو جو ان دو کے سوا کچھ اور چاہے وہی حد سے بڑھنے والے ہیں ۔ اور وہ جو اپنی امانتوں اور اپنے عہد کی رعایت کرتے ہیں ۔اور وہ جو اپنی نمازوں کی نگہبانی کرتے ہیں ۔ یہی لوگ وارث ہیں کہ فردوس کی میراث  پائیں گے وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے ۔ (آیت:۱ تا ۰۱)۔

حضرت سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جس مسلمان پر فرض نماز کا وقت آ جائے اور وہ اس  نماز کا اچھی طرح وضو کرے پھر انتہائی خشوع و خضوع کے ساتھ نماز میں رکوع کرے تو وہ نماز اس کے سابقہ گناہوں کا کفارہ ہو جا تی ہے   جب تک کہ وہ کوئی کبیرہ گناہ نہ کرے اور یہ سلسلہ ہمیشہ جاری رہے گا ۔ ( مسلم )۔

نبی رحمت ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو کوئی اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ پہنچائے اور جو کوئی اللہ اور  آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کی عزت کرے اور جو کوئی اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اچھی بات زبان سے نکالے ورنہ خاموش رہے ۔ (بخاری )۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا مومن نہ تو طعنہ دینے والاہوتا ہے ، نہ لعنت کرنے والا ، نہ بے حیا اور نہ ہی بد زبان ہوتا ہے۔(ترمذی شریف)۔

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: مجھے چھ چیزوں کی ضمانت دے دو میں تمہیں جنت کی  ضمانت دیتا ہوں ۔ بات کرو تو سچ بولو ، وعدہ کرو تو پورا کرو ، تمہارے پاس امانت رکھی جائے تو ادا کرو ، اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرو ، اپنی نگاہوں کو پست کرو اور اپنے ہاتھوں کو روکو ۔ ( مستدرک )

حضور ﷺ نے ارشاد فرمایا :مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ ہوں اور مومن وہ ہے جس سے لوگوں کو اپنی جان و مال کے بارے میں خطرہ نہ ہو ۔( نسائی )۔