امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ تعالی عنہ (۲)

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں  حضرت امام حسن مجتبی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سینہ سے لے کر سر تک رسول اللہ ﷺ کے مشابہ تھے اور حضرت  امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس سے نیچے  رسول اللہﷺ کے مشابہ تھے(ترمذی)۔ 

حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے  مروی ہے حضور نبی کریم ﷺ نے فرمایا : بیشک حسن ؓ اور حسین ؓ دنیا میں میرے دو پھول ہیں ۔( مشکوٰہ شریف)۔

جب نبی کریم ﷺ کا مرض وصال قریب آیا تو سیدہ کائنات فاطمہ سلام اللہ علیہا امام حسن اور امام حسین کو لے کر نبی کریم ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوئیں اور عرض کی یا رسول اللہ ﷺانہیں اپنی وراثت میں سے کچھ عطا فرمائیں ۔نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا حسن میری وجاہت اور سرداری کا وارث ہے اور حسین میری جرات اور سخاوت کا وارث ہے ۔

آپ کی پوری زندگی  زہد و تقوٰی و طہارت کا حسین گلدستہ ہے۔ آپ کا کلام بہت ہی شریں ہوتاتھا۔اہل مجلس نہیں  چاہتے کہ آپ گفتگو ختم فرمائیں۔

 فیاضی و سخاوت میں بھی امتیازی شان رکھتے تھے کسی سائل کو کسی حال میں اپنے گھر سے خالی ہاتھ واپس نہ کرتے تھے بلکہ فیاضی تو آپ کو وراثت میں  ملی تھی ایک ایک آدمی کو ایک ایک لاکھ  عطا فرمادیتے تھے۔

 ابن سعد  علی ابن زید جدعان سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت امام حسنؓ  نے دو مرتبہ اپنا کل مال راہ خدا میں دے ڈالا اور تین مرتبہ اپنا آدھامال راہ  خدا میں صدقہ کیا ۔حضرت امام حسنؓ  کورسول اللہ ﷺ نے فرمایا یہ میرا بیٹا سیدہے۔یعنی سردار ہے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے ذریعہ مسلمانوں کے  دو گروہوں  کے درمیان مصالحت کردے گا۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں میں نے امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو رسول اللہﷺ کی گود میں  دیکھاکہ وہ اپنی انگلیاں نبی رحمتﷺ کی داڑھی مبارک میں ڈالتے تھے اور نبی اکرمﷺ اپنی زبان مبارک ان کے منہ میں  ڈالتے تھے اور اللہ کے حضور عرض کرتے تھے اے اللہ میں اس کو محبوب  رکھتا ہوں۔ تو بھی اس کو محبوب رکھ۔

سیدنا اما م حسن ؓ کی شان و عظمت بیان کرنا دراصل اس پاکیزہ گھرانے کی عظمت کو بیان کرنا ہے جسے اللہ تعالی نے اپنی محبت اور سول خدا ﷺ کی محبت  سے ممتاز فرمایا ۔ آپ ؓ کی شخصیت حسنِ صورت کے ساتھ ساتھ حسن سیرت کا بھی حسین امتزاج تھی ۔ حلم و بردباری ، تقوی و عبادت ، سخاوت و فیاضی ،  عفوو درگزر ، صبر و اسقامت اور امت مسلمہ کی خیر خواہی آپ کے نمایاں اوصاف تھے۔

آپ رضی اللہ عنہ کو زہر دے کر شہید کیا گیا ۔ 28 صفر کو آپ رضی اللہ عنہ نے جام شہادت نوش فرمایا ۔ آپ رضی اللہ عنہ کو جنت البقیع میں دفن کیا گیا ۔

 

امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ تعالی عنہ (۱)

اسلامی تاریخ میں کچھ مقدس اور عظیم ہستیاں گزری ہیں جن کی زندگی کا ہر لمحہ ایمان ، محبت ، کردار اور قربانی کا روشن استعارہ بن جاتا ہے ۔ اگر اہل بیت اطہار کی عظمت و فضیلت کے درخشاں ستاروں کو دیکھا جائے تو حضرت امام حسن ؓ کی ذات گرامی ایک نہایت تابندہ مقام  رکھتی ہے ۔ آپ رضی اللہ عنہ وہ عظیم ہستی ہیں جن کی رگوں میں نبوت کی خوشبو ، جن کے گھرانے میں ولایت کی عظمت اور جن کے کردار میں مصطفی ﷺ کی تربیت کی جھلک نظر آتی ہے ۔ آپ نبی کریم ﷺ کے محبوب نواسے ، حضرت علی المرتضی رضی اللہ عنہ اور سیدہ فاطمۃ الزہرہ رضی اللہ عنہا کے لخت جگر اور اہل بیت اطہار 

کے عظیم چشم و چراغ ہیں ۔ حضرت امام حسن مجتبی رضی اللہ عنہ شیر خدا اور سیدہ کائنات کے بڑے صاحبزادے تھے ۔آپ کا اسم گرامی حسن، کنیت ابو محمد اور القاب سید شباب اہل الجنہ ، سبط و ریحان رسول ﷺ ہیں ۔ آپ رضی اللہ عنہ کی ولادت با سعادت 15 رمضان المبارک 3 ہجری مدینہ منورہ میں ہوئی ۔ (الطبقات الکبری)

ام فضل لبابہ بن حارث رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں میں نے خواب دیکھا کہ نبی کریم ﷺ کے جسم کا ایک عضو میرے گھر میں موجود ہے ۔ میں پریشان ہو گئی اور نبی رحمت ﷺ کی بارگاہ اقدس میں حاضر ہو کر خواب سنایا ۔ آپ ﷺ نے فرمایا یہ اچھا خواب ہے ، سیدہ فاطمہ ؓکے ہاںبیٹا ہو گا جس کو تو اپنے بیٹے قثم کے ساتھ دودھ پلائے گی ۔آپ فرماتی ہیں جب سیدنا حسن ؓ کی پیدائش ہوئی تو مجھے دیے گئے اور میں نے  انہیں دودھ پلایا ۔ ( مسند احمد ، ابن ماجہ )۔ حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ کی پیدائش پر حضور نبی رحمت ﷺ بے حد خوش ہوئے ۔ حسن مجتبی ؓ کو نبی کریم ﷺ کی خدمت لایا گیا تو آپ ﷺ نے اپنی  آغوش میں لے کر پیار کیا ، ان کے کانوں میں اذان دی اور اپنی زبان مبارک ان کے منہ میں دے دی اور آپ ؓ نے اسے چوسنا شروع کر  دیا ۔ نبی کریم ﷺ نے آپ کا نام حسن رکھا اور ساتویں دن عقیقہ کیا اور بال منڈوائے گئے ۔ ( اسد الغابۃ فی معرفۃ الصحابہ )۔

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺحضرت امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ کو اپنے کندھے پر بٹھائے ہوئے  تھے کسی صحابی نے عرض کی اے صاحبزادے تیری سواری کتنی اچھی ہے یہ سن کر نبی اکرمﷺ نے فرمایا اے صحابی اگر سواری اچھی ہے مگر یہ بھی تو دیکھ سوار کتنا اچھا ہے(مشکوۃ شریف)۔

 

فقر کی فضیلت (۲)

 مشکوۃ و ترمذی شریف کی روایت ہے کہ نبی رحمت ﷺ نے فرمایا اللہ تعالی کے نزدیک ملائکہ مقربین ، سات آسمانوں ، سات زمینوں ، کل پہاڑوں اور جو کچھ ان میں ہے ان سب سے فقراءموحدین کی حرمت بہت بڑی ہے ۔ ایک روایت میں ہے کہ فقراءکی فضیلت تو نگروں  پر ایسی ہے جیسی میری فضیلت کل مخلوق پر ۔ (دیلمی فی الفردوس )۔ طبرانی شریف اور ابو نعیم کی روایت ہے کہ نبی رحمت ﷺ نے فرمایا اللہ تعالی کے نزدیک صبر کرنے والا فقیر سب بندوں سے محبوب تر ہے ۔ حضور ﷺ نے فرمایا اس امت کے بہترین لوگ فقراءہیں ۔( بخاری )۔  ترمذی شریف میں روایت ہے نبی رحمت ﷺ نے فرمایا اللہ تعالی کے ہم نشین صابر فقراءہیں ۔ ترمذی ہی میں مروی ہے حضور ﷺ نے فرمایا، فقراءسے محبت کرنا انبیاءکا طریقہ ہے اور ان سے عداوت رکھنا فرعونی خصلت ہے ۔ 

ترمذی شریف میں ہے کہ حضورنبی کریم ﷺ نے فرمایا حضرت موسی علیہ السلام نے اللہ تعالی سے عرض کی :اے میرے پروردگار تیری مخلوق  میں سے کون سے لوگ تیرے دوست ہیں تاکہ میں بھی ان کو تیری رضا کے لیے دوست رکھوں ، جواب ملا کہ ہر فقیر میرا دوست ہے ۔ 

یہاں فقیر سے مراد کوئی مانگنے والا گدا گر نہیں بلکہ فقیر سے مراد اللہ تعالی کی یاد میں مگن رہنے اور شریعت مطہرہ پر عمل پیرا ہونے والا ہے ۔ نبی رحمت ﷺ نے ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے ارشاد فرمایا : فقراءکی محبت جنت کی کنجی ہے ۔ ( دیلمی فی الفردوس )۔

حضور نبی کریم ﷺ نے فرمایا جو جس کو دوست رکھتا ہے وہ اسی کے ساتھ ہو گا ۔ اس لیے اللہ تعالی سے صدق دل سے محبت رکھنے اور ان کا ذکر  خیر کرنے والے بغیر محنت و مشقت مراتب عالیہ حاصل کریں گے ۔ جامع الصغیر میں ہے کہ نیک ہستیوں یعنی اولیا ءاللہ کے تذکرے کے وقت اللہ تعالی کی رحمت نازل ہوتی ہے ۔اسی طرح جامع الصغیر میں ہی ہے کہ اولیاءاللہ کا ذکر خیر دلوں کے لیے حکمت کا بیش بہا خزانہ ہے اور نمایاں گناہوں کا کفارہ ہے ۔ 

مختصراًٍ یہ کہ فقر ایک عظیم روحانی سرمایہ ہے جو انسان کو دنیا کی غلامی سے آزاد کر کے اللہ تعالی کی بندگی کا حقیقی لطف عطا کرتا ہے ۔ جب فقر کے 

ساتھ صبر ، شکر ، قناعت اور توکل جمع ہو جائیں تو انسان کا کردار ایمان کی مضبوطی ، اخلاق کی پاکیزگی اور عمل کی اخلاص مندی کاآئینہ بن جاتا  ہے ۔ اسلام ہمیں غربت کی تمنا نہیں بلکہ فقر کی اس روح کو اپنانے کی تعلیم دیتا ہے جو دل کو اللہ تعالی سے وابستہ اور دنیا کی حرص سے بے نیاز کر دے ۔

 

فقر کی فضیلت

فقر اسلامی تعلیمات کا ایک ایسا عظیم وصف ہے جو انسان کے دل کو دنیا کی بے جا محبت سے پاک کر کے اللہ تعالی کی رضا اور اس پر کامل بھروسے کی طرف لے جاتا ہے ۔فقر کا مطلب تنگدستی یا معاشی کمزوری نہیں بلکہ دل کا اللہ تعالی کے سوا ہر سہارے سے بے نیاز ہونا ، قناعت ، توکل اور رضا بالقضا کی دولت سے مالا مال ہونا ہے ۔ یہی وہ روحانی کیفیت ہے جس نے انبیاء کرام علیہم السلام ،صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور اولیا ئے کاملین کو اللہ تعالی کا بر گزیدہ بندہ بنایا اور ان کی زندگیوں کو ہمارے لیے مشعل راہ بنایا  ہے ۔ قرآن و حدیث میں فقر کی حقیقی روح کو اختیار کرنے ، دنیا کی عارضی آسائشوں پر آخرت کی دائمی کامیابی کو ترجیح دینے اور ہر  حال میں اللہ تعالی پر اعتماد رکھنے کی تلقین کی گئی ہے ۔ 

حدیث شریف میں ہے کہ  فقر خزانہ ہے اللہ تعالی کے خزانوں میں سے ۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے عرض کی یا رسول اللہ ﷺ فقر کیا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا فقر اللہ تعالی کی عنایات میں سے ایک عنایت ہے ۔صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے پھر عرض کی یا رسول اللہ ﷺ فقر کیا ہے ؟ نبی رحمت ﷺ نے ارشاد فرمایا فقر وہ چیز ہے جو اللہ تعالی بجز نبیوں و مرسلین یا بندہ کریم النفس کے کسی  کو نہیں دیتا ۔(دیلمی فی الفردوس ، جامع الصغیر )۔

حضرت غوث اعظم فرماتے ہیں اے میرے  مریدو قصد کرو ، خوش ہو ، بے باک ہو اور غنی ہو ۔ جو کچھ میں کہوں وہ کرو کیونکہ میرا نام بزرگ ہے ۔ 

فقراء اللہ تعالی کے نیک اور برگزیدہ بندے ہوتے ہیں جو شریعت مطہرہ پر عمل پیرا ہو کر لوگوں کو اللہ تعالی کی طرف بلاتے ہیں اور انہیں صراط مستقیم پر چلنے کی تلقین کرتے ہیں ۔ اولیا ء اللہ کی خدمت میں پُر خلوص اور با ادب حاضری درجات کی بلندی کا باعث بنتی ہے ۔ 

جو لوگ ظاہری علم و عقل کی روشنی میں اولیائے کرام کی صحبت سے دور رہتے ہیں وہ اللہ کی راہ سے دور اور گمراہ ہیں ۔ 

بخاری شریف میں ہے حضور نبی رحمت ﷺ نے ارشاد فرمایا جس شخص کو اللہ تعالی کے قرب کی آرزو ہو وہ فقراء کی صحبت میں بیٹھے ۔ 

فقراء کے پاس بیٹھنے سے انسان حق کو پہچانتا ہے اور اللہ تعالی کی یاد آتی ہے ۔ مولانا روم ؒفرماتے ہیں : 

یک زمانہ صحبتِ با اولیا

بہتر ازصد سالہ طاعت بے ریا

یعنی اولیا ء اللہ کے ساتھ ایک ساعت بیٹھنا سو سالہ بے ریا عبادت سے بہتر ہے ۔

 

اسلام اور انسانی حقوق

اسلام ایک مکمل ضابطہ حیات ہے جس میں عقائد و عبادات اور معاملات کا اپنا ایک مکمل نظام موجود ہے ۔ اسلامی نظام کا سر چشمہ  قرآن و حدیث ہے اور اس کے احکامات ناقابل تنسیخ ہیں کیونکہ قرآن مجید کسی انسان کی نہیں اللہ تعالی کی نازل کردہ کتاب ہے ۔ اور اس کے احکامات پر عمل کرنا لازم و ملزوم ہے ۔ کائنات کی ہر چیز کا خالق و مالک اللہ تعالی ہے اللہ تعالی نے انسان کو شکل و صورت ، عظمت و برتری اور علم و حکمت کی صلاحیتو ں سے نوازا ہے ۔ اسلام نے انسان کو جو بنیادی حقوق دیے ہیں انہیں پامال کرنے کاحق کسی کو حاصل نہیں ۔ 

اگر کوئی شخص کسی بھی شخص سے زیادتی کرے اور اس کے حقوق غصب کرنے کی کوشش کرے تو اسلام نے اس کے مطابق سزا مقررکی ہے ۔ اگر کوئی دنیا میں اس سز ا سے بچ بھی جائے تو آخرت میں اللہ تعالی کی سزا سے نہیں بچ سکتا ۔ 

حضرت ابو ہریرہ ؓ سے مروی ہے نبی کریمﷺ نے فرمایا کیا تم جانتے ہو کہ مفلس کو ن ہے ؟ صحابہ کرام ؓ نے عرض کی یا رسول اللہ ﷺ

مفلس وہ ہے جس کے پاس کوئی مال اور درہم نہ ہو ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا نہیں مفلس وہ نہیں جس کے پاس مال نہیں بلکہ مفلس وہ ہے جس کے پاس قیامت کے دن نماز ، روزہ اور زکوۃ ہوں گے لیکن اس نے کسی کو گالی دی ہوگی ، کسی پر جھوٹا الزام لگایا ہو گا ، کسی کا مال کھایا ہو گا ، کسی کو قتل کیا ہو گا اور کسی کو مارا ہو گا تو اس کی نیکیاں ان لوگوں کو دے دی جائیں گی جن پر اس نے زیادتی کی ہوگی ۔ اور اگر زیادتیوں کا بدلہ پورا کرنے سے پہلے اس کی نیکیاں ختم ہو گئیں تو مظلوموں کے گناہ اس کے اعمال نامہ میں ڈال دیے جائیں گے اور پھر اسے جہنم میں ڈال دیا جائے گا ۔ ( مسلم )۔ 

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ سے عرض کی گئی فلاں عورت رات کو نماز پڑھتی ہے ، دن کو روزہ رکھتی ہے مگر اپنے پڑوسیوں سے بد کلامی کرتی ہے تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا اس میں کوئی خیر نہیں ہے وہ جہنم میں جائے گی ۔(مسدرک للحاکم)۔

ا ن احادیث مبارکہ سے یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ جو اسلام کسی کو ایک گالی دینے کی وجہ سے اس کی زندگی کی اہم ترین عبادت چھین  کر اسے جہنم میں پھینک دے گا تو وہ اسلام کیسے کسی جان کو ناحق قتل کرنے کی اجازت دے گا۔ اسلام میں انسانی زندگی بڑی مقدس  اور قابل احترام ہے ۔ یہ ایک ایسا قیمتی اثاثہ ہے جس کاکوئی نعم البدل نہیں ۔ لہذا ہر انسان چاہے وہ مسلمان ہے یا غیر مسلم اس کو اپنی زندگی کے تحفظ کاحق حاصل ہے ۔

 

کھانے کے آداب

حضرت عمرو بن ابو سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے آپ فرماتے ہیں جب میں چھوٹا تھا رسول خدا ﷺ کی آغوش میں تھا ۔ میرا ہاتھ پیالے میں ہر سمت گھومتا تھا ۔ تو مجھے آپ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالی کا نام لو یعنی بسم اللہ الرحمن الرحیم  پڑھو ۔ اور اپنے دائیں ہاتھ کے ساتھ کھاؤ ۔ اور اپنی طرف سے کھاؤ ۔ ( بخاری و مسلم )۔

ام المؤمنین حضرت عائشہ ؓ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب تم میں سے کوئی کھانا کھائے تو  اسے چاہیے کہ اللہ تعالی کا نام لے اور اگر آغاز میں بسم اللہ پڑھنا بھول جائے تو اسے چاہیے کہ بسم اللہ اولہ وآخرہ کہے ( ابو داؤد ، ترمذی ) ۔ حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : شیطان اس کھانے کو حلال سمجھتا ہے جس میں اللہ تعالی  کے نام کا ذکر نہ کیا جائے ۔ 

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ میں رسول خدا ﷺ کو تین انگلیوں کے ساتھ کھاتے ہوئے  دیکھا۔ جب فارغ ہوئے تو انہیں چاٹ لیا ( مسلم شریف) ۔حضرت جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے حضور نبی کریمﷺ  نے ارشاد فرمایا جب تم میں سے کسی کا لقمہ گر جائے تو اسے چاہیے کہ اسے اٹھا لے اور جو آلودگی لگی ہے اسے جھاڑ لے اور اسے چاہیے کہ اسے کھا لے۔ اسے شیطان کے لیے نہ چھوڑے اور ہاتھ رومال سے نہ پونچھے یہاں تک کہ انگلیاں  چاٹ لے ۔ کیونکہ اسے معلوم نہیں کہ اس کے کھانے کے کس حصے میں برکت ہے ۔ ( مسلم شریف )۔

نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا کھانا ٹھنڈا کرکے کھاؤ کیونکہ گرم کھانے میں برکت نہیں ہوتی اور کھانا سونگھو نہیں کیونکہ  یہ چار پایوں کا کام ہے ۔ 

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے کبھی کسی کھانے میں سے عیب نہیں نکالا ۔ اگر چاہا  تو کھا لیتے اور پسند نہ ہوتا تو چھوڑ دیتے (بخاری و مسلم ) ۔ حضرت جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آپﷺ نے اپنے اہل خانہ سے کھانا طلب فرمایا ۔ عرض کی گئی کہ اور کچھ نہیں صرف سرکہ ہے ۔ آپ ﷺ نے وہی طلب فرمایا اور کھانے لگے اور فرمایا کیا اچھا سالن سرکہ ہے کیا ہی اچھا سالن سرکہ ہے ۔( مسلم )۔ 

ارشاد باری تعالی ہے : اور کھاؤ پیو اور اسراف نہ کرو ۔ نبی کریمﷺ نے ارشاد فرمایا : کسی آدمی نے پیٹ سے زیادہ برابر تن نہیں بھرا ۔ ابن آدم کے لیے چند لقمے کافی ہیں جن سے وہ اپنی پشت سیدھی رکھے ۔ اگر پیٹ بھرے بغیر چارہ نہیں تو ایک  تہائی طعام کے لیے ، ایک تہائی مشروب کے لیے اور ایک تہائی اپنی سانس کے لیے

 

فضیلت مسجد

ارشاد باری تعالی ہے : اللہ کی مساجد کو صرف وہی لوگ آباد کرتے ہیں جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لاتے ہیں ۔ ( سورۃ التوبہ)۔
حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جس شخص نے اللہ تعالی کی رضا کے لیے مسجد بنائی اللہ تعالی اس کے لیے جنت میں محل بنائے گا ۔ حضورنبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم میں سے کوئی مسجد سے محبت رکھتا ہے اللہ تعالی اس سے محبت رکھتا ہے ۔
نبی مکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب تم میں سے کوئی شخص مسجد میں داخل ہو تو بیٹھنے سے پہلے دو رکعت نماز اداکرے۔
حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم میں سے کوئی فرد جب تک جائے نماز پر رہتا ہے فرشتے اس کے لیے مغفرت کی دعائیں کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے اللہ ! اس پر سلامتی نازل فرما، اے اللہ اس پر رحم فرما اور اے اللہ اسے بخش دے ۔ یہ دعائیں اس وقت تک جاری رہتی ہیں جب تک وہ کسی سے بات نہ کرے یا مسجد میں سے نکل  نہ جائے ۔
حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا جب تم کسی ایسے آدمی کو دیکھو جو مسجد میں آنے کا عادی ہو تو اس شخص کے ایمان کی گواہی دو ۔ نبی آخرالزمان ﷺ نے ارشاد فرمایا : الہامی کتابوں میں موجود ہے کہ زمین پر مسجدیں میرا گھر ہیں اور  ان کی تعمیروآبادی میں حصہ لینے والے میرے زائر ہیں۔ پس خوشخبری ہے میرے اس بندے کے لیے جو اپنے گھر میں  طہارت حاصل کر کے میرے گھر میں میری زیارت کو آتا ہے ۔ لہذا مجھ پر حق ہے کہ میں آنے والے زائر کو عزت و وقار عطا کروں ۔ 
مسجد میں بیٹھ کر دنیاوی باتیں کرنے سے منع فرمایا گیا ہے ۔ حضور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : آخر زمانہ میں میری امت کے کچھ ایسے لوگ ہوں گے جو مسجدوں میں آئیں گے اور گروہ بنا کر دنیاوی باتیں کرتے رہیں گے اور دنیا کی محبت کے قصے بیان کریں گے ان کے ساتھ نا بیٹھنا اللہ تعالی کو ان کی کوئی ضرورت نہیں ہے ۔ 
حضرت سعید بن مسیب رضی اللہ تعالی عنہ کا قول ہے کہ جوشخص مسجد بیٹھا ہے گویا وہ اللہ کی مجلس میں بیٹھا ہے لہذا اسے چاہیے کہ بھلائی کے سوا کوئی اور بات نہ کرے ۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ کا فرمان ہے جو  شخص مسجد میں چراغ جلاتا ہے جب تک چراغ کی روشنی سے مسجد منور رہتی ہے عاملین عرش اور تمام فرشتے اس  کے لیے مغفرت کی دعا کرتے ہیں ۔
حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں زمین کا ہر وہ ٹکڑا جس پر نماز ادا کی جاتی ہے یا اللہ تعالی کا ذکر کیا جاتا ہے وہ اردگرد کے تمام قطعات پر فخر کرتا ہے اور اوپر سے نیچے ساتویں زمین تک وہ مسرت شادمانی محسوس کرتا ہے ۔