حج کے افعال (۳)

سعی صفا و مروہ :صفاو مروہ نوعیت کے اعتبار سے عام پہاڑیوں کی ہی طرح ہیں لیکن ان کی نسبت اللہ تعالی کے نیک بندوں سے ہوئی تو اللہ تعالی نے اسے اپنی نشانی قرار دیا ۔ جب حضرت ابراہیم علیہ السلام اللہ تعالی کے حکم سے حضرت ہاجرہ اور حضرت اسماعیل علیہم السلام  کو خانہ کعبہ کے قریب ویرانے میں چھوڑ کر آئے اور ساتھ میں چند کھجوریں اور پانی تھا ۔ جب پانی ختم ہو گیا اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کو پیاس لگی ارد گرد دور تک کوئی بھی آبادی کے آثار موجود نہیں تھے ۔ حضرت ہاجرہ پانی کی تلاش میں کبھی صفا کی پہاڑی پر جاتیں اور کبھی مروہ کی پہاڑی پر۔جب حضرت اسماعیل ؑ سامنے ہوتے تو آہستہ چلتیں اور جب آنکھوں سے اوجھل ہو جاتے تو تیز دوڑتیں۔ اللہ تعالی کو اپنی نیک بندی کی یہ ادا پسند آئی تو اسے حج کا رکن بنا دیا جب بھی حاجی حج کرنے آئے گا تو ان پہاڑیوں پرایسے ہی چکر لگائے گا جیسے حضرت ہاجرہ نے لگائے تھے ۔ ارشاد باری تعالی ہے : ’’ بیشک صفا اور مروہ اللہ تعالی کی نشانیوں میں سے ہیں تو جو اس کے گھر کا حج یا عمرہ کرے گا اس پر کچھ گناہ نہیں کہ ان دونوں کے پھیرے کرے ‘‘ ۔ (سورۃ البقرۃ )۔

اسی دوران حضرت سماعیل علیہ السلام اپنی ایڑیوں کو رگڑ رہے تھے تو اللہ تعالی حضرت ہاجرہ کی پریشانی کو دور کرنے کے لیے آب زم زم کا چشمہ جاری فرما دیا ۔ 

شاہ ولی اللہ محدث دہلوی حجۃ البالغہ میں لکھتے ہیں کہ اب اس نعمت کا شکر ادا کرنا ان کی اولاد اور ان کے تابعین پر لازم ہے ۔تا کہ اس آیت خارقہ کو یاد کر کے ان کی بہمیت ختم ہو اور اللہ تعالی تک پہنچنے کا راستہ حاصل ہو ۔ اور اس سے بہتر کوئی چیز نہیں کہ دل کو ان دونوں کے ساتھ کسی ایسے ظاہر فعل کے ساتھ لگا لے کہ جو ظاہر ہو اور قوم کی عادت مالوفہ کے خلاف ہو اور منضبط ہو ۔جس میں مکہ کے اندر پہلے داخلہ کے وقت خشوع ہو اور یہ مشقت اور جہد کی حکایت ہے ۔ اور اس قسم کے امور میں زبانی ذکر کرنے سے زیادہ مفید و موثر حال کا نقل کرنا ہے ۔ 

وقوف عرفات :نو ذوالحجہ کو میدان عرفات میں ٹھہرنا حج کا بنیادی اوررکن اعظم ہے ۔ دنیا کے کونے کونے سے آئے لاکھوں عازمین حج میدان عرفات میں جمع ہوتے ہیں اور خیمہ بستی قائم ہوتی ہے۔حاجی اللہ تعالی کے حضور گڑ گڑا کر دعائیں مانگتے ہیں اور بخشش و مغفرت طلب کرتے ہیں ۔جو یہاں قیام نہیں کرے گا اس کا حج نہیں ہو گا ۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ نے اراشاد فرمایا : حج عرفات ہی کا نام ہے ۔

 

حج کے افعال (۲)

تلبیہ :احرام کے بعد آتی ہے تلبیہ جب بندہ سادہ لباس میں دنیاوی زیب و زینت کو چھوڑ دیتا ہے اور سادگی کے ساتھ اپنے رب کے حضور حاضر ہو کر بلند آواز سے تلبیہ کہتا ہے۔

’’لبیک اللھم لبیک لبیک لا شریک لک لبیک ان الحمد والنعمۃ لک ولملک لا شریک لک ‘‘۔

ترجمہ :حاضر ہو ں اے اللہ میں حاضر ہوں ، تیرا کوئی شریک نہیں میں حاضر ہو ں۔ بیشک سب تعریفیں تیرے لیے ہی ہیں سب نعمتیں تیری ہی ہیں۔اور ساری بادشاہی تیری ہی ہے۔ تیرا کوئی شریک نہیں‘‘۔ 

جب حاجی اللہ تعالی کی ربوبیت کا اعلان کرتے اور اس کی کبریائی کے گن گاتے ہوئے مکہ مکرمہ میں حاضر ہوتے ہیں، بیت اللہ کا طواف کرتے ہیں۔نبی کریمؐ نے ارشاد فرمایا : طواف بیت اللہ بھی نماز ہی ہے صرف فرق یہ ہے کہ تم اس میں بول سکتے ہو  مگر نیک بات کے سوا اس حالت میں کچھ نہ کہو۔( ترمذی )۔

امام غزالی رحمۃ اللہ فرماتے ہیں طواف اور سعی کی مثال ان بیچاروں کی سی ہے جو بادشاہوں کے دربار جا کر ادھر ادھر چکر کاٹتے ہیں تا کہ موقع پا کر اپنی عرضی پیش کر سکیں اور جلوت خانے میں کبھی آتے ہیں اور کبھی جاتے ہیں اور کسی ایسے شخص کی تلاش میں رہتے ہیں جو ان کی شفاعت کر سکے اور ساتھ ساتھ اس بات کے بھی امید وار ہوتے ہیں کہ شاید اتفاقیہ طور پر باد شاہ کی نظر ان پر پڑجائے اور وہ ان پر مہر بان ہو جائے۔( نسخہ کیمیا )۔

طواف کے پہلے تین چکرو ں میں حاجی رمل کرتے ہیں یعنی کندھے ہلا کر اکڑ کر چلتے ہیں۔ مسلمان جب ہجرت کے بعد مکہ مکرمہ عمرہ کی سعادت حاصل کرنے کے لیے آئے تو اہل مکہ نے کہا کہ یثرب کے بخار نے مسلمانوں کو کمزور کر دیا ہے تو اس وجہ سے نبی کریمؐ نے رمل کا حکم دیا تا کہ دشمن پر رعب طاری ہو۔ اس کی ایک وجہ شاہ ولی حجۃ البالغہ میں لکھتے ہیں کہ عبادت الہی میں اشتیاق کی تصویر بتائی۔ اور یہ بتایا کہ دور دراز کے علاقوں سے سفر کرنے اور تھکان نے ان کے شوق و رغبت کو کم نہیں کیا بلکہ مزید بھڑکایا ہے۔ 

طواف کے دوران بندہ اللہ تعالی کے حضور گڑگڑا کر دعائیں مانگتا ہے اور حجر اسود کو بوسہ دیتا ہے۔ طواف کا ہر چکر حجر اسود کو بوسہ دے کر یا اس کی طرف ہاتھ سے اشارہ کر کے اسے بوسہ کر کے شروع کیا جاتا ہے۔ حضور نبی کریمؐ بھی ایساہی فرمایا کرتے تھے۔ 

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں ہم نے جب سے حضور نبی کریمؐ کو رکن یمانی اور حجر اسود کو چومتے دیکھا ہے تب سے ہم نے رکن یمانی اور رکن اسود کو چومنا سہولت یا دشواری، کسی بھی حالت میں کبھی نہیں چھوڑا۔ (مشکوۃ)۔

 

حج کے افعال (۱)

دین اسلام میں حج کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ حج کے ہر فعل میں اللہ تعالی کی بندگی، حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اطاعت ، حضرت اسماعیل علیہ السلام کی قربانی اور حضرت ہاجرہ کا توکل علی اللہ نمایا ں نظر آتا ہے۔حج انسان کو ظاہری باطنی پاکیزگی عطا کرتاہے اور اسے رب کائنات کے قریب کر دیتا ہے۔ جب کوئی بندہ حج کی تیاری کرتا ہے تو اس کی کیفیت بدل جاتی ہے۔وہ روٹھے ہوئے کو مناتا ہے ،گناہوں سے توبہ کرتا ہے اور زندگی میں اگر کبھی کسی کے ساتھ زیادتی کی ہو تو اس سے معافی طلب کرتا ہے۔ 

امام غزالی رحمۃ اللہ علیہ کیمیا سعادت میں لکھتے ہیں : بندے کو چاہیے کہ جیسے ہی وہ حج کا ارادہ کرے تو پہلے توبہ کرے اور ظلم و زیادتی سے باز آجائے اور اپنے اوپر تمام قرضے ادا کر دے۔ اپنے اہل خانہ یعنی بیوی بچے اور جس کا نان و نفقہ اس کے ذمہ ہوسب کے نان و نقفے کا انتظام کرے۔ سفر کے اخراجات حلال کمائی سے حاصل کرے اور ایسے مال سے احتیاط کرے جس پہ حرام کا شبہ ہو۔ کیو نکہ مشکوک کمائی سے کیا گیا حج قبول کیسے ہو گا ؟ اور سفر کے لیے خرچ اس قدر جمع ہو کہ راستے میں درویشوں کو بھی کچھ نہ کچھ دے سکے۔ رفیق سفر کسی نیک بندے کو بنائے جسے سفر کا تجربہ بھی ہو۔ دین کی راہ اور دیگر مصلحتوں کو خوب سمجھے اور دوستوں سے الوداع  کہے اور ان سے دعائے خیر کی درخواست کرے۔ 

احرام: حج کے افعال میں سب سے پہلے احرام آتا ہے۔جب بندہ حج کے لیے روانہ ہوتا ہے تو مکہ مکرمہ کے کے ارد گرد شریعت نے کچھ مقامات مخصوص کیے ہیں جہاں حاجی اپنا لباس اتار کر احرام باندھتے ہیں۔ شاہ ولی اللہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں حج میں احرام کی وہی  حیثیت ہے جو نماز میں تکبیر تحریمہ کی۔ جیسے تکبیر کہنے سے انسان پہ بہت سی حلال چیزیں حرام ہو جاتی ہیں ایسے ہی احرام باندھ لینے سے  بہت سی حلال چیزیں حرام ہو جاتی ہیں اور انسان اپنی نفسانی خواہشات کو ترک کر دیتا ہے۔جیسا کہ وہ شکار نہیں کر سکتا ، خوشبو نہیں لگا سکتا اور مقاربت وغیرہ نہیں کر سکتا۔ 

حج کے لیے بادشاہ بھی جاتے ہیں اور غلام بھی ،امیر بھی جاتے ہیں اور غریب بھی لیکن اس موقع پر سب برابر ہوتے ہیں سب نے ایک جیسا لباس پہنا ہوتا ہے۔کیونکہ اللہ کے نزدیک برتری کا معیار صرف اور صرف تقوی ہے۔ شاہ ولی اللہ رحمۃ اللہ فرماتے ہیں کہ سلے ہو ئے اور اس کے مشابہ کپڑے اور غیر سلے کپڑے کے درمیا ن فرق یہ ہے کہ پہلا لباس ارتفاق اور جمال و زینت ہے اور صرف پردہ پوشی۔پہلے کو ترک کرنا اللہ کے سامنے تواضع اور دوسرے کو ترک کرنا بے ادبی ہے۔ (حجۃ البالغہ)۔

 

حج کی معنویت(۳)

حج میں مساوات انسانی کا عملی مظاہرہ دیکھنے کو ملتا ہے ۔تمام انسان حضرت آدم علیہ السلام کی اولاد ہیں لیکن ہم مختلف طبقات میں تقسیم ہو چکے ہیں ۔ اسلام میں رنگ و نسل ، امیر وغریب اور بادشاہ و غلا م کا کوئی تصور نہیں اسلام میں افضلیت کا معیار صرف اور صرف تقوی ہے ۔ حج کے موقع پر پوری دنیا کے مختلف خطوں ، رنگ ونسل، زبانوں کے لوگ جمع ہوتے ہیں کوئی کالا یا پھر گورا ، قوی ہے یا کمزور ، فقیر ہے یا بادشاہ سب کے سب تما م تر اختلاف بھلا کر صرف ایک ہی صدا بلند کرتے ہیں ۔ 

قریش کے کچھ افراد میدان عرفات میں وقوف کرنا اپنی عزت کے خلاف سمجھتے تھے اور وہ مزدلفہ میں ٹھہر جاتے تھے اور کہتے تھے ہم تو اللہ اور اس کے حرم کے باشندے ہیں اسی وجہ سے ہم عام لوگوں کے ساتھ نہیں ٹھہر سکتے ۔ تو اللہ تعالی نے ارشاد فرمایا :’’ پھر تم بھی وہیں سے واپس آؤ جہاں سے لوگ واپس آئیں اور اللہ سے بخشش مانگو بیشک بہت زیادہ بخشنے والا اور ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے‘‘۔ (سورۃ البقرہ)۔

حج کے موقع پر تما م تر امتیازات مٹ جاتے ہیں ۔کلمہ توحید نے سب کو ایک لڑی میں پرو دیا ہے ۔یہ سب ایک ہی در کے گدا ہیں اور ایک ہی شمع کے پروانے ہیں۔ یہی مساوات انسانی حج کا ایک عظیم پیغام ہے ۔ حج کے موقع پر کھلے آسمان میں رات گزارنا انسان کو سادگی ، صبر اور قناعت کی تعلیم دیتا ہے۔ جبکہ رمی جمار کا عمل اس حقیقت کی علامت ہے کہ مسلمان کو ہر دور میں شیطان اور اس کے ہتھکنڈوں کے خلاف جدو جہد کرنی ہے ۔ 

حقیقت یہ ہے کہ حج ایک ایسی جامع عبادت ہے جس میں نماز کی روح ، روزے کا صبر ، زکوۃ کی قربانی اور جہاد کی مشقت سب جمع ہو جاتے ہیں۔ یہ بندے کو دنیا کی محبت سے نکال کر اللہ تعالی کی محبت میں داخل کر دیتا ہے ۔ اگر مسلمان حج کے اسرار و حکمت کو سمجھ لے تو اس کی پوری زندگی عبادت بن سکتی ہے ۔ 

ضرورت اس امر کی ہے ہم حج کو صرف رسمی عبادت نہ سمجھیں بلکہ اس کے باطنی پیغام کو اپنی زندگی کا حصہ بنائیں ۔ اگر حج کے بعد بھی انسان کے اخلاق ، معاملات اور کردار میں تبدیلی نہ آئے تو وہ حج کی اصل روح سے محروم رہتا ہے ۔ کامیاب حج وہی ہے جو انسان کو اللہ کا سچا بندہ اور انسانیت کا خیر خواہ بنا دے ۔ 

اللہ تعالی ہمیں حج کے ظاہری اعمال کے ساتھ اس کے باطنی اسرار کو سمجھنے اور اپنی زندگیوں کو تقوی ، محبت الہی اور اطاعت رسول ﷺ سے مزین کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔ آمین۔

 

حج کی معنویت(۲)

حضرت شاہ ولی اللہ فرماتے ہیں کہ حج کی حقیقت یہ ہے کہ ایک مخصوص وقت میں صالحین ، کا ایک عظیم اجتماع ہو جو انعام یافتہ لوگوں یعنی انبیاء کرا م ، صدیقین ، شہدا اور صالحین کے احوال کو یاد کریں اور اس جگہ جمع ہوں جہاں اللہ تعالیٰ نشانیاں موجود ہیں۔ طہارت نفسانیہ کے لیے یہ بھی ضروری ہے کہ ایسی جگہ رہائش اختیار کی جائے کہ صالحین ہمیشہ اس کی تعظیم کرتے ہوں۔ اور وہاں رہ کر اس جگہ کو اللہ تعالیٰ کی یاد سے آباد کرتے ہوں یہ اہل خیر کے حق میں ملائکہ کو متوجہ کرنے کا سبب ہے اور جب وہاں اترے گا تو ان کا رنگ اس پر بھی چڑھ جائے گا۔ میں نے اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے کہ اللہ تعالی کا ذکر کرنا اور شعائراللہ کو دیکھنا اور ان کی تعظیم کرنا بھی اللہ تعالیٰ کے ذکر میں داخل ہے۔ (حجۃ البالغہ )۔

دراصل حج شعائر اللہ سے عقیدتیں پختہ کرنے ، ان کی تعظیم کرنے اور اس سے جذبہ عمل پیدا کرنے ہی کا نام ہے۔ بعض اوقات انسان دنیا کی ظاہری رنگینیوں میں کھو کر لمبے عرصے تک گناہوں میں مصروف رہتا ہے لیکن انسان کی زندگی میں ایک ایسا موڑ بھی آتا ہے جب انسان بالکل بدل جاتا ہے۔ حج بھی انسان کی زندگی میں ایسا موڑ ہے جب انسان کی زندگی کا رخ بدل جاتا ہے۔ احساس ذمہ داری اور رزق حلال حج پر جانے کے لیے ضروری ہے۔کیونکہ حج فرض ہی اسی وقت ہوتا ہے کہ بندے کے پاس اتنے پیسے ہوں کہ وہ حج کے اخراجات پورے کرنے کے ساتھ ساتھ اپنے گھر والوں کی ضروریات کو پوری کر سکے۔ اس سے انسا ن میں احساسِ  ذمہ داری پیدا ہوتا ہے اور سستی کرنے والا محنت سے روزی میں لگ جاتا ہے اور پھر وہ رزق حلال ہونا چاہیے کیونکہ حرام کمائی سے کیا گیا حج اللہ تعالیٰ کے ہاں باکل بھی قبول نہیں ہو گا۔ 

الترغیب الترہیب میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب حج کرنے والا حلال کمائی لیکر نکلتا ہے اور اپنا پائوں رکاب میں ڈالتا ہے اور’’لبیک اللھم لبیک ‘‘ کی صدا بلند کرتا ہے تو آسمان سے ایک منادی آواز دیتا ہے ’’لبیک و سعد یک ‘‘ تمہارا زادراہ حلال ہے، تمہاری سواری حلال ہے، تمہارا حج مبرور ہے، اس میں گناہ نہیں ہے اور جب وہ حرام مال سے حج کے لیے نکلتا ہے اور اپنا پائوں رکاب میں رکھتا ہے اور لبیک  کہتا ہے تو آسمان سے ایک منادی آواز دیتا ہے، تمہارا لبیک کہنا قبول نہیں، تمہارا زاد راہ حرام ہے ، تمہارا خرچ حرام ہے، تمہارا حج گناہ ہے اور  قبول نہیں۔ حج اپنے اہل خانہ کی ضروریات پوری کرنے اور حرام کی کمائی سے بچنے اور رزق حلال کی ترغیب دیتا ہے۔

 

حج کی معنویت(۱)

اسلام  کے بنیادی ارکان میں حج کو ایک منفرد مقام حاصل ہے ۔حج صرف چند عبادات اور مناسک کا مجموعہ نہیں بلکہ ایک ایسا روحانی ، اخلاقی اور ایمانی سفر ہے جو انسان کی پوری زندگی کو بدل دیتا ہے ۔ حج حقیقت میں عشق الہی ، اطاعت ربانی ، اخوت انسانی اور تزکیہ نفس کا عملی مظاہرہ ہے۔

حج میں وہ روحانی حقیقتیں اور حکمتیں ہیں جو اس عظیم عبادت کے ہر رکن میں پوشیدہ ہیں ۔ ظاہری طور پر حاجی طواف ، سعی ، وقوف عرفات اور رمی جمار کرتا ہے مگر حقیقت میں وہ اپنے نفس ، خواہشات اور شیطانی قوتوں کے خلاف جہاد میں مصروف ہوتا ہے ۔ 

انسانی دل میں محبت ، لگائو ، وارفتگی اور بے قراری کے بے شمار جذبات موجزن رہتے ہیں ۔ جب یہ محبت کسی چیز کے لیے حد سے بڑھ جائے تو اسے وارفتگی کہتے ہیں ۔سورۃ البقرۃ ارشاد باری تعالی ہے : ’’ اہل ایمان سب سے بڑھ کر اللہ سے محبت کرتے ہیں ‘‘۔ یعنی محبت کا حقیقی مرکز اللہ تعالی کی ذات ہے جب انسان کی وارفتگی کا رخ اللہ تعالی کی طرف ہو جاتا ہے تو یہی وارفتگی اس کے لیے سکون اور اطمینان کا ذریعہ بن جاتی ہے ۔دنیاوی محبتیں خواہ مال و دولت کی ہوں یا کسی انسان کی، اس سے دل کو وہ سکون و اطمینا ن نہیں ملتا جو اللہ تعالی کی محبت اور ذکر سے ملتا ہے ۔ ارشاد باری تعالی ہے :’’ سن لو اللہ کی یاد ہی میں دلوں کا چین ہے ‘‘۔ ( سورۃ الرعد )۔

جب انسان شدت سے اللہ تعالی سے محبت کرتا ہے تو پھر محبوب کی ہر چیز میں اسے اپنے محبوب کے جلوے نظر آتے ہیں ۔ جیسا کہ سورۃ الحج میں اللہ تعالی فرماتا ہے : جو اللہ کی نشانیوں کی تظیم کرتا ہے تو یقینا وہ دلوں کا تقوی ہے ۔ 

شاہ ولی اللہ حجۃ البالغہ میں لکھتے ہیں کہ ’’کبھی کبھی انسان کو اپنے رب سے ملاقات کا شدید شوق پیدا ہو جاتا ہے وہ ایسی چیز کا متلاشی ہوتا ہے جو اس  کے اس شوق کو پورا کرے ۔وہ رب سے ملاقات کا سامان حج کے سوا کہیں نظر نہیں پاتا ‘‘۔ 

جن چیزوں کی نسبت اللہ تعالی کے محبوب بندوں سے ہو جائے وہ بھی حق کے متلاشی کے لیے محبوب بن جاتی ہیں۔ اللہ تعالی کے محبوب بندوں کی یہ نشانیاں مخلوق خدا کے لیے برکتوں اور سعادتوں کا مرکز قرار پاتے ہیں ۔ جہاں حضرت حاجرہ حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لیے پانی کی تلاش میں دوڑیں۔ اللہ تعالی نے ان پہاڑیوں کو اپنی نشانیاں قرار دیا ۔ سورۃ البقرہ میں ارشاد باری تعالی ہے :’’ بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔ مقام ابراہیم کو اللہ تعالی نے جائے مصلی بنانے کا حکم فرمایا :’’ اور مقام ابراہیم کو نماز پڑھنے کی جگہ بنا لو ‘‘۔ ( سورۃ البقرہ )۔

 

حج کے مقاصد (۲)

حج کے ذریعے احکام شریعت کی تعمیل ہوتی ہے۔ تلبیہ ، سعی ، رمی ، وقوف عرفہ ، مزدلفہ اور منیٰ میں مخصوص اوقات کے لحاظ سے اور احرام کی پابندی کے ذریعے انسان اپنا سر تسلیم خم کرتا ہے اور قولی اور فعلی طور پر اس بات کا اعتراف کرتا ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کا عاجز بندہ ہے اور احکام شریعت کے سامنے اس کی کوئی اوقات نہیں۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حجر اسوود کو بوسہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : میں جانتا ہوں کہ تو ایک پتھر ہے جو نہ نفع دے سکتا ہے اور نہ ہی نقصان ، میں تجھے اس لیے بوسہ دے رہا ہو ں کہ تجھے حضورﷺ نے بوسہ دیا ہے۔(بخاری شریف)۔ آپ کا یہ قول احکام شریعت کی پا بندی کی بہترین مثال ہے۔ 

حج انسان کی بخشش کا ذریعہ ہے۔ اللہ تعالیٰ حاجی کے تما م گناہ بخش دیتا ہے شرط یہ ہے کہ بندہ حج کے دوران فسق و فجوراوراللہ تعالیٰ کی نافرمانی سے بچے اور کسی کو کوئی تکلیف نہ پہنچائے۔ 

حج کے ذریعے سے مساوات انسانی کا درس ملتا ہے۔ حج کے موقع پردنیا بھر کے مسلمان چاہے وہ عربی ہوں یا عجمی ، امیر ہوں یاغریب ، حاکم ہو یا محکوم ، پیر ہو یا مرید ، استاد ہو یا شاگرد سب کے سب ایک ہی لباس ، ایک ہی حالت اور ایک ہی مقام پر جمع ہوتے ہیں اور ایک ہی آواز میں اللہ تعالیٰ کو پکار رہے ہوتے ہیں۔ مساوات کی ایسی مثال دنیا کے کسی اور مذہب میں نہیں ملتی۔ 

حج اور اس کے علاوہ تمام اسلامی عبادات سے ہمیں نظم و ضبط کا درس ملتا ہے۔ نظم وضبط جیسے اوصاف مہذب اور ترقی یافتہ قوموں کی پہچان ہوتے ہیں۔ حج کے موقع پر نظم و ضبط اور وقت کی پابندی کا شاندار مظاہرہ دیکھنے کو ملتا ہے اور اس سے ہمیں یہ پیغام ملتا ہے کہ اے مسلمانوں غفلت کی نیند سے جاگ جائو اور جس حقیقی مقا م و مرتبہ کے تم حقدار ہو اسے پہچانو اور اس کے حصول کے لیے کوشش کرو ورنہ تمہارا نام و نشان مٹ جائے گا اور دنیا تمہیں کچلتے ہوئے آگے نکل جائے گی۔ 

حج مسلمانو ں کاایک شاندار اجتماع ہے جس کے ذریعے دین اسلام کی شان و شوکت میں اضافہ ہوتا ہے اور مسلمانو ں کو آپس میں لڑانے کی جو کوشش کی جا رہی ہے دشمنان اسلام اجتماع حج کو دیکھ کر خوف زدہ ہو جاتے ہیں کہ یہ اتحاد یونہی قائم رہا تو اسلام کے خلاف کی جانے والی ساری سازشیں ناکام ہو جائیں گی اور دین حق اسی طرح روز پھلتا پھولتا رہے

گا۔ اللہ تعالی ہم سب کو حج بیت اللہ کی سعادت زندگی میں بار بار نصیب فرمائے اور ہمیں اپنی زندگیاں احکام الٰہی کے مطابق بسر کرنے کی توفیق عطافرمائے۔ آمین۔